(amb l’entranyable record de dues persones:  Carlos de Ahumada Gual i  Ramon Batlle Punyed)

text: Karme Salmanticensis

fotografies: Pep Gades

Des de Bonretorn -el Bonretorn real i quotidià- i des de el seu entorn, l’Albiol i els masos que l’envolten, sempre hem cregut que és millor pensar l’ avui per construir el demà. Les coses que han anat succeint en els segles passats i també les persones de bona voluntat que les han viscudes i les han fet possibles són, certament, un referent per a nosaltres, però des d’un pudorós i prudent silenci. Amb tot, sabem que a vegades cal retenir l’instant que s’escapa i es converteix en passat. Encara que sigui per un moment (millor així) per tornar a caminar construint i obrint nous camins per a les noves generacions que arriben al lloc, a Bonretorn, als masos, a tot l’Albiol.

El 2012 ens va deixar sense dos clars referents: Carlos de Ahumada i Ramon Batlle. Les seves relacions personals a Bonretorn van ser molt diferents, però tots dos molt importants per nosaltres.

El primer, Carlos de Ahumada Gual, marit de Pilar Batlle Soler, va iniciar una nova branca a Bonretorn, els “Ahumada-Batlle”. I tots dos ben units, Carlos i Pilar, quan molts havien deixat d’apostar per mantenir viu el llogaret de Bonretorn en el vessant de la seva genuïna identitat, l’agrícola, van dedicar-hi mitjans materials i feina per tal de continuar-la, i ho van aconseguir

Recentment, el dia de Nadal, ens va deixar l’oncle Ramon Batlle Punyed. El seu casament amb Lluïsa Rius va fer possible el creixement d’una nova branca de l’arbre: els “Batlle-Rius”.En Ramon Batlle, a part del seu doctorat i especialitat en Farmàcia, va agafar des de ben jove el relleu d’alguns avantpassats i es va convertir, amb constància i dedicació desinteressada, en el cronista de la història de la família. Des de Josep Batlle i Jover ningú no havia fet un tal esforç per documentar el tronc familiar. Una tasca documental que fou recollida en una modesta, però bona publicació, amb motiu del centenari  de la mort de l’avi, Josep Batlle i Vidal.

 
 
Cal agrair, doncs, a Ramon Batlle —i a Marc Batlle Izard, avui uns dels millors genealogistes de Catalunya, que hi va col·laborar— la publicació de l’obra: “Uns Batlle de La Selva a Tarragona al segle XIX”, Barcelona, 1998. Tots dos van seguir la tradició i ben fer de catalogar per a l’ús de tots la documentació que van anar descobrint. No tothom ho fa així.

Carlos de Ahumada Gual i Ramon Batlle Punyed ens animen a celebrar amb fets  “l’aniversari documental dels cinc segles” d’història de Bonretorn, la festa del “Cinquè centenari” (10 de gener de 1513). Ben segur que ambdós seran presents en els nostres records i projectes de futur.

text: Dalmau von Straten

foto: Derviche & Company

La llum, els colors, l’aire, la natura, les coses i las cases, les persones… tot això que ens rodeja i construïm forma part de la nostra vida a l’entorn dels nostres sentiments. Projectem la nostra realitat vital —deixant un rajolí de memòria— des de l’experiència quotidiana enmig d’aquesta realitat que ens envolta. A vegades els seriosos historiadors acadèmics  han subestimat aquestes realitats que envolten  la vida de les persones i les societats. Contràriament, la gent amb seny recorda la seva vida a partir de “la llum, els colors, l’aire, la natura, les coses i les cases, les persones…” de la seva infantesa.

Respecte a Bonretorn, petit llogaret d’un petit poble de Catalunya, ens agradaria retrobar la memòria de la gent que, segle darrere segle, va lluitar per poder viure —a vegades, sobreviure— en aquest territori: pagesos, mitgers, petits propietaris, masovers, rabassaires…, Tots enmig de la seva llum, colors, pedres, cases, arbres, conreus, quotidianitat; amb els seus noms propis de persones fermades a la complicada vida de sobreviure de la terra sotmesa als elements  naturals i socials.

EL XIPRER DE L’ESGLÉSIA

Iniciarem aquestes pinzellades de vida a Bonretorn amb un arbre que, amb “els treballs i els dies”, es va constituir com el símbol de molts valors, afegint al seu mite i simbologia naturals altres significats  de caire humà, social i religiós. Ens estem referint al xiprer que et dóna la benvinguda quan arribes a la plaça de l’església.

Segons diu la seva germana Mariona i testimonien en Pepito (cronista de Bonretorn des d’abans de la primera meitat del segle passat) i la seva dona, la Roser, el va plantar en JOAQUIM BATLLE MORAGAS, fill d’Albert Batlle de Balle i de Maria Moragas Ixart.

Aquest arbre, com tots els que hi ha plantats a l’entrada de les masies catalanes, dóna la benvinguda als caminants que arriben al lloc.

Però, a més, el xiprer de la porta de l’església de Bonretorn és el símbol de benvinguda a la comunitat cristiana dels fidels que arriben a la quasi parròquia “canònica” de les masies de l’entorn. Perquè el temple de Bonretorn, des de 1914 —any en què l’àvia Siseta Balle el va fer construir—  es va constituir en lloc de trobada (església filial de les parròquies de l’Albiol, la Selva i Alcover) de tots els creients, els de dintre i els de fora. I en l’espai sacre, ritual  i sagramental de referència religiosa de tota la família Batlle i  persones vinculades a Bonretorn. La seva campana tant tocava a missa com avisava  d’un incendi o qualsevol altre perill perquè tothom hi acudís.

És per això que l’historiador  Eufemià Fort  diu: “Tancada al culte a la darreria del segle passat l’ermita albiolenca de la Mare de Déu de les Virtuts, la parròquia comptava al seu terme amb dues capelles públiques , cap d’elles però, amb facultat de reserva del Santíssim: la del Mas d’Anguera, vora al coll de la Batalla i  la de Bonretorn, prop del Torrent de les Voltes, a les envistes del Camp de Tarragona… També hi havia un oratori privat al mas de Galofré, facultat l’any 1905…” “(A Bonretorn) durant aquell temps hi treballà  anys seguits un equip de paletes que adequarem vivendes noves, hi millorarem les que ja hi havien, i fins i tot, hi construïren  una iglesiola pública que encara existeix…”

Com poden apreciar, avui aquest  xiprer de la porta de l’església de Bonretorn, en la seva simbologia natural, s’enlaira cap a cel i les seves arrels es dirigeixen cap al centre de la terra; l’arbre axial, del paradís, la unió del cel i la terra, de la realitat i la transcendència. Per la seva simbologia no és un arbre qualsevol.

Josep Batlle i Jover

Texto: José Francisco Marín

El 19 de marzo pasado, al oscurecer, contemplábamos los festejos nocturnos del bicentenario de la aprobación de la Constitución por las Cortes de Cádiz, el 19 de marzo de 1812, “la Pepa”.

Estábamos con unos amigos en una de las orillas de la bahía, frente a Cádiz, cuya silueta en colores recortaba, al fondo, la iluminaria de los fuegos artificiales. Y en esas sonó el móvil con una llamada de mi amigo Lluc Dalmases desde un lugar muy cercano a la Selva del Camp y Bonretorn. Tras su llamada, y resiguiendo de nuevo aquellas miles de bengalas sobre las tranquilas aguas de la bahía, recordé, de pronto, la lectura que, no hacía muchas semanas, los dos habíamos hecho, en tierras catalanas, de un viejo número de las Analecta Selvatana, por motivos que no vienen al caso. Escrito por Eufemià Fort i Cogul fue editado por el ayuntamiento de la Selva del Camp como número monográfico, el año 1960, dedicado a la memoria del hijo de la villa Josep Batlle i Jover. Intentaba Eufemià Fort con la publicación de su trabajo que no se perdiera la memoria del ilustre personaje y lo que su vida significó para el país y para su lugar de nacimiento.

Había nacido Josep Batlle i Jover en la Selva del Camp el 5 de julio de 1774. Hijo de pagés, estudió leyes y se doctoró en la universidad de Cervera. La familia acrecentó sus propiedades y fueron propietarios de Bonretorn, en l’Albiol. Tuvo un papel significativo en la lucha contra “el francés” y formó parte de la Junta Superior del Principat y de las Cortes de Cádiz. Y esta última relación fue lo que hizo que me viniera su persona a la memoria aquella noche de la celebración del bicentenario de la “Pepa”.

Entre otras muchas cosas a las que Eufemià Fort se refiere en su escrito sobre Josep Batlle destaca, sobre manera, las referencias que hace al proyecto de Constitución enviado por Josep Batlle a las Cortes de Cádiz. Este proyecto, al parecer, sólo es conocido, hasta el momento, por las referencias y valoraciones que diversos autores hacen del mismo. Se ha de subrayar entre los documentos aportados por Eufemià Fort al tema el testimonio de recepción de tal documento por el secretario de las Cortes de Cádiz, el catalán Ramón Utgés.

Para nosotros no deja de ser sugestiva esta interrelación territorial entre La Selva del Camp y Cádiz en la celebración del bicentenario de la Constitución de las Cortes de Cádiz, un referente históricamente importante de libertad y ciudadanía.

Text: Col.lectiu 3

Foto: Jaume Buqueras

Bellesa i brutalitat del foc.

Quants cops ens hem assegut davant de la llar de foc, l’estufa de llenya, un foc de camp o el foc dels calçots. Quantes converses de gràcies i de desgràcies, de glòries i de penes, de llegendes barrejades amb el fum de la foguera. Confortats sempre per la flama canviant i la brasa roja ben calenta, no té importància el temps. El mateix temps que hem decidit de viure amb presses, sempre corrent, com el vent de dissabte competint amb l’aigua que mai no arriba. No plou.

Com les persones, el foc, un dia s’alça i no entén de lletres, ni de raons, ni de romanços. No li expliquis què, quant ni com.

Ja estàvem recuperant-nos d’aquell monstruós incendi del 2000 i en qüestió d’hores tot s’ha esfumat. Sant tornem-hi a l’olor de sutge, la mirada gris i trista i el gust amarg d’una mossegada als colors i la vida de casa nostra: tot cremat.

És el que ha passat a l’Albiol. Estrany, no? Les estadístiques dels incendis forestals al terme, que apuntaven un incendi cada 30 o 40 anys —potser per això tots estàvem tranquils i confiats—, s’han trencat. Qui es podia imaginar que aquest dissabte batríem un nou rècord i que el nostre municipi tornaria a ser noticia per una nova agressió a la natura. Visca l’espècie humana!

I ara tothom començarà a buscar de qui és la culpa. Què ha fet possible tanta desventura. Buscarem raons allà on no hi són; trobarem explicacions que no sabrem ni per què hi son. Quan, en el fons, tots sabem el mateix que deia aquell home gran, que ja no parla però segueix entre nosaltres; la culpa! “la culpa sempre és de l’altre!”

Tots els indicis assenyalen un altre vegada cap a FECSA, l’instal·lació del cablejat elèctric de la zona i altres mancances.

Després, l’any 2000, amb la desmesura de les tecnologies, tot progrés, noves comoditats per als habitants (no per a tots, és clar). Promeses de futurs immillorables, de qualitats de vida insuperables, de grans nivells de vida.

Això, potser, fins al mes de març. El dia primer de març de l’any 2000, un incendi forestal va cremar unes 800 hectàrees en els termes de l’Albiol i Alcover.

Cap particular, cap propietari, cap institució, cap administració va ser capaç de reclamar responsabilitats per el Jutjat de Primera Instància nº 3 de Reus.

Tres asseguradores han estat les qui han pogut fer front a la multinacional Endesa per a portar-la a judici. Les úniques organitzacions multinacionals que, reobert el cas l‘any 2008, han aconseguit sentència del contenciós  1  de l’Audiència de Tarragona, condemnant a Fecsa-Endesa a satisfer les seves demandes per negligència en el manteniment de les instal·lacions de la línia elèctrica propietat de Fecsa, quedant com a responsable de l’incendi.

Quatre multinacionals entre les que es disputen els grans nivells de vida. Passats onze anys del sinistre, les unes aconsegueixen sentència del Jutjat de Tarragona, ara l’altre interposa recurs al Tribunal Superior de Justícia de Catalunya.

I al poble? Al poble que li  donin  pel turururu.

Aquest és el futur que tenim, imagina’t el que ens espera.

Cheesboiger

Sentència 160311 sobre IF Albiol 010300-1



La jornada de participació ciutadana convocada per l’ajuntament de l’Albiol i portada a terme per un grup de tècniques contractades per la Diputació de Tarragona va ser un interessant simulacre de participació real. Aquests “simulacres” de participació van ser desenvolupats pel departament de Sociologia de la Universitat Autònoma de Barcelona i tenen el seu interès de cara a facilitar la cooperació dels ciutadans i la seva implicació en la vida pública.

L’acte de l’Albiol, molt ben programat, es va desenvolupar en tres moments:

Primerament, després d’una petita introducció dels tècnics, el Sr. Alcalde va anar projectant, al fil dels seus breus comentaris, un power point amb totes les actuacions dutes a terme durant la present legislatura i el seu mandat.

En un segon moment, es van formar grups de treball amb  tots els assistents a la jornada. Cada grup, coordinat per una tècnica, va fer un repàs de cadascuna de les actuacions descrites pel Sr. Alcalde. Tothom va poder dir-hi la seva. S’havia d’opinar si la actuació semblava positiva o negativa i/o arrossegava mancances i la coordinadora de cada grup recollia les opinions en unes fitxes.

Finalment, reunits tots en plenari, les  coordinadores  van fer  una posada en comú de les opinions que s’havien recollit a cada grup.  I per finalitzar,  comunicaren als assistents que en quinze dies tothom: equip de govern municipal i veïns, rebrien les anàlisis fetes pel grup tècnic i la seva valoració.

Al fer-se la cloenda de l’acte, un grup de veïns  va voler passar del “simulacre” o “joc” de participació a la “participació real”. I van demanar a l’alcalde, Sr. Andreu Carrasco, respostes a diferents qüestions presentades per Registre a l’Ajuntament el mes de maig de 2010,  (encara no s’ha rebut resposta) ,així com informació sobre la situació final de l’Expedient obert per Canteres “La Ponderosa, S.A.”, l’any 2007, demanant la Concessió Directa d’Extracció en 21 quadrícules en el municipi de l’Albiol i Alcover. També, sobre l’Expedient d’Ampliació de “La Ponderosa” en el límit del municipi de l’Albiol.

La resposta del Sr. Carrasco va ser la de sempre. Afirma desconèixer tot sobre tots aquests temes.

Tot va acabar quan l’Alcalde, de paraula i públicament, va oferir als veïns reunir-se  per tractar els temes abans esmentats. Va donar dia i hora. La cita era pel proper dia 25 de gener a les 4 de la tarda. El dilluns dia 24 l’alcalde va trucar anul·lant-la i quedant, en tot cas, per més endavant.

Castell de l'Albiol

Texto: José Fco. Marín

Fotografias: Derviche&Company

Tratamiento postfotográfico: María G.

Tal vez  lo de “graffiti” del título me vino sugerido por llamar la atención del posible lector. Hoy en día el arte del graffiti -qué se debe considerar como “graffiti”-  está bastante decretado por los entendidos, aunque ello mismo vaya, pienso yo, en contra de su íntima naturaleza, un arte libre, creativo en cada una de sus piezas y en busca de nuevas formas.Existen en la actualidad muy buenas historias sobre este arte reciente del “graffiti”, su génesis y la filosofía interna de estas pintadas/pinturas, esencialmente urbanas. La verdad de haberme tomado esa libertad en el titulo es que todos los entendidos coinciden en decir que uno de los antecedentes del actual “graffiti” son las eternas pintadas, inscripciones y dibujos anónimos en paredes, árboles y objetos que de siempre encontramos por doquier. Desde las inscripciones con faltas de ortografías en las paredes de las viejas tabernas de Pompeya, redescubiertas al hacer emerger el edificio de las cenizas del Vesubio (que, por cierto, tales frases sirvieron a más de un erudito para ir poniendo señales al camino que va del latín vulgar a las lenguas romances) hasta las más recientes pintadas en la pared del más inusitado edificio o  lugar, o la pintarrajeada puerta más pudenda de cualquier retrete. ¿Por qué, pues, no iba yo a considerar como uno de esos antecedentes del graffiti esa frase esculpida a cincel y martillo en una de las rocas de la cima del castillo de l’Albiol? Si su autor, al grabarla sobre la roca, no pensó en el carácter “efímero” que según los entendidos debe conllevar un graffiti, el tiempo, la lluvia, el hielo y las ventadas del lugar están socavando su solidez.

Un buen día de este mismo otoño en el castillo de l’Albiol, contemplando la maravillosa  panorámica del paisaje que lo envuelve y que se nos ofrece desde la altura en que se asienta,  al mirar desde  la inmensidad del mar, de nuevo, a lo ínfimo y cercano, descubrí  -en una de las grandes piedras que sobresalen y se asoman  al vacío hacia el edificio de la parroquia- lo que me pareció una letra esculpida en la piedra. Vaciando suavemente con una ramita la tierra de su concavidad se fue formando una palabra que, resiguiéndola, me llevó a otra que, a su vez, dirigía su trazo a otra que le seguía. Y así, con paciencia, hasta descubrir que, más allá de la letra y las palabras, parecía emerger el principio de una frase. “¿Sicut lilium…?”, leyó sorprendida quien me acompañaba y que desde hacía tiempo observaba curiosamente sentada a mi lado. Y los dos seguimos en la tarea intentando aclarar las líneas del texto completo para una lectura segura: “…inter spinas sic…”. Hasta aquí nos parecía seguro. El texto estaba cincelado en el interior de un rectángulo cual burda demarcación contranatura de un mandala .

El graffiti en la roca

Pero el texto que seguía a continuación se resistía por lo tenue de sus incisiones en la piedra que el hielo del invierno y la erosión de los vientos había ido desgastando con el tiempo. El sol se ponía y la humedad lo cubría todo. Era mejor dejarlo, por el momento, para otro día. Como mínimo sabíamos que el texto estaba escrito en latín y nos parecía que se iniciaba con el versículo “Sicut lilium inter spinas…”, del libro del Cantar de los cantares. ¡Un texto bíblico, de la versión latina de la Vulgata, esculpido sobre una de las piedras del castillo de l’Albiol!

Al regresar a casa, íbamos, lógicamente, con la curiosidad de comprobar con exactitud de qué versículo del Cantar de lo cantares se trataba, en su versión latina de la Vulgata, hecha por San Jerónimo allá por el siglo IV.

Por de pronto, haciendo una mera aproximación con la traducción en castellano de la denominada “Biblia de Jerusalen”, que era la que teníamos a mano, nos parecía que podía tratarse del versículo segundo del capítulo dos del Cantar de los cantares. Aquel que allí, en la traducción hecha sobre textos originales en dicha versión de la “Biblia de Jerusalén”, aparecía traducido, después del versículo anterior (“Yo soy el narciso de Sarón, el lirio de los valles), de este modo: “Como el lirio entre los cardos/ así mi amada entre las mozas”. Pero nosotros podíamos decir que, tras la tarea de limpieza y afloramiento del texto “albiolense”, este primer día habíamos llegado con cierta seguridad hasta un segmento de la traducción de la “Biblia de Jerusalén”. En traducción castellana habríamos hecho emerger algo así: “Como el lirio entre los cardos (las espinas), así…”

En nuestra próxima “campaña” ya teníamos bastante claro cual pudiera ser “el cuerpo” del texto que nos quedaba por hacer aflorar a una lectura segura. Pero tanto mi compañera de trabajo y excursión como yo, ambos, teníamos la duda de si, conociendo o sonándonos de antemano el texto descubierto, no habríamos interpretado incorrectamente la segunda palabra leyéndola como “lilium”. ¿Lilium o rosa? ¿No habríamos proyectado una lectura preconcebida, ya que los trazos de la palabra segunda, perdida en parte la profundidad de sus incisiones, eran tenues?

Y como la amistad de años y los avatares de la vida dan para la confianza, y el correo electrónico acorta tiempo y distancia, esa misma noche le escribimos una breve nota a Xabier Pikaza, teólogo y biblista, quien en su blog en Periodista digital, (http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php) no hacía mucho había escrito sobre el Cantar de los cantares y los místicos. Fue rápido en contestar:

“ Hola, amigos…

La Vulgata oficial dice en el capítulo 2, versículos 1-2, “ Ego flos campi et lilium convallium. /Sicut lilium inter spinas sic amica mea inter filias.…. “

Como veréis en el doc. adjunto,  de este texto hay unos ocho manuscritos con pequeñas diferencias de transcripción…. No es imposible que haya manuscritos que pongan “sicut rosa”. No tengo a mano una edición crítica de la Vulgata con las variantes en los manuscritos…. Pero el comentario de Víctor Morla Asensio al Cantar de los Cantares pone “rosa” en vez de “lirio”.

Un abrazo. Xabier “

Sabiendo que existían al menos ocho posibles versiones de ese versículo del Cantar de los cantares y que el texto históricamente ha sido utilizadísimo tanto en la literartura religiosa como en la profana, nos propusimos ante todo llegar a tener una imagen segura de la inscripción esculpida en la roca, del “graffiti” del castillo de l’Albiol. Se trataba, pues, de limpiar con cuidado las incisiones para fotografiar y someter posteriormente las fotografías a un revelador técnico de contraste. Una vez hecho este trabajo de campo y enviadas las fotos para su tratamiento a María G. , que con asiduidad colabora en esta web de Bonretorn, cuando nos llegó el resultado de su trabajo, tuvimos la gran sorpresa, rompiéndonos todas nuestras anteriores expectativas e hipótesis. Pero incrementando la curiosidad aun más si cabe.

En el entretanto del tratamiento de las fotos no nos contuvimos de hablar y comentar con los amigos nuestro hallazgo. Y como no, para sorpresa nuestra Lluc Dalmases, quien durante meses había rastreado palmo a palmo el lugar de nuestro hallazgo durante la rehabilitación del castillo y su zona, no tuvo empacho en mirarnos con cierta sorna y decirnos: ¡nois, tothom la coneix!. Bien, ¿y sabes de alguien que la haya estudiado o interesado, que sepa a qué viene o quién la hizo? No. Y aquel día seguimos con nuestra cerveza en el bar de l’Albiol, disfrutando del paisaje, en buena compañía, sin sacudirnos la curiosidad de encima. Comenzamos a pensar que, si todos la conocían, alguien habría indagado con anterioridad a nosotros el asunto. Estábamos casi seguros de que, en cualquiera revista olvidada en el anaquel de una vieja biblioteca o en un cajón -entre papeles nunca publicados- en la mesa de trabajo de alguna persona curiosa, el enigma estaba resuelto…. pero olvidado. ¿Y por qué no resucitarlo aunque fuera solo para nuestra curiosidad personal?

Para no caer en la trampa de rehacer lo que otros, tal vez, ya habían encontrado, buscamos pistas entre los escritos de Enric Moreu, filólogo que rastreó la toponimia de los lugares de l’Albiol; en los del historiador Eufemià Fort… y algunos otros más, sin encontrar en ellos referencia a esta “curiosa” inscripción en la piedra junto al castillo de l’Albiol. Tras leer sus escritos sobre la zona, tuvimos la suerte de poder preguntarle directamente a Albert Manent. Nada sabía de ello.

Con el tiempo, el graffiti del castillo de l’Albiol, era curiosidad traída y llevada entre muchos de nuestros amigos. Incluso a uno de ellos, especialista en lenguas clásicas, curtido en mil batallas y de nuevo en la universidad, le escribimos:

“Hola, A.
Volvimos del Sur y ya andamos por este país….
Nos acordamos de ti hace muy pocos días caminando por la serralada de Prades. Hemos encontrado esculpida en una roca (como un grafiti de antaño), en los aledaños del castillo de l’Albiol, lo que pudiera ser la frase bíblica del Cantar de los cantares (versión latina de la Vulgata), cap.2,2: “Sicut lilium inter spinas, sic amica mea…” Nos preguntamos, mirando el paisaje, qué historia pudiera haber detrás. De seguro que la inscripción debe ser conocida por los historiadores locales… o pudiera ser un buen inicio, hoy tan de moda, para una “historia” novelada . ¿La esculpiría un místico de algún desaparecido priorato o ermita de las que pertenecieron a Poblet en este territorio de la Sierra de Prades? Según rastreó Eufemià Fort, abundaron y quedan restos….”

A los pocos días él nos contestó:

“Amics, salut…..

La frase bíblica “Sicut lilium inter spinas…” a primera vista em recorda el títol d’una poesia amorosa de l’Ausias March: “Llir entre cards…”
També em porta un record molt menys agradable: amb aquest lema hi havia una columneta d’opinió en el diari “Avui”, signada amb el nom de Salvador Sostres, que ja fa temps  no es publica… afortunadament. Aquest Sostres escribia tot sovint articles de contingut racista, més propis d’una d’aquelles publicacions alemanyes dels anys trenta o quaranta, que no d’un diari barcelonès d’avui dia.  Però els de ¨l’Avui” li varen publicar la columna durant anys, malgrat les nombroses queixes que, segons em consta de manera indubtable, arribaven tant a la redacció del diari com a la comissió de deontologia del Col.legi de Periodistes.
En fi, aixó és com gairebé totes les coses d’aquest món: la poesia també ens la poden manipular.

Abraçades

A.”

En fin, como ya dijimos, el tratamiento de las fotografías había dado su fruto. Desde esta página web damos las gracias a María G. Ella nos había hecho llegar el resultado de su trabajo. Como se puede ver, el texto esculpido en la piedra del castillo de l’Albiol dice taxativamente: “Sicut lilium inter spinas sic Lucinia”

O sea, que del tan traído y llevado texto bíblico y la posible identificación, a través de un  graffiti centenario, de cual era la versión manuscrita del Cantar de los cantares usada -nos habíamos montado casi una hipótesis “científica” de bolillo- en aquella época por los monjes de Poblet y su zona religiosa de influencia, nada de nada. Nuestra inscripción era, realmente, un graffiti de lo más cotidiano y pedantesco. Y, por tanto, había que apuntar al amor humano, de carne y hueso, más que a los símbolos bíblicos del amor divino, aunque de él hubiera extraído nuestro “poeta” su materia prima. Con todo, delgada o regordeta, rasa o pechugona, Lucinia era para el anónimo autor del graffiti la encarcación absoluta del amor y la belleza. Del místico eremita en su peculiar capilla Sixtina desde la altura del paisaje de l’Albiol había que olvidarse. Y, consecuentes, nos pusimos al rastreo de un enamorado platónico para quien la  lírica inspiradora a su alcance fuera el Cantar de los cantares; o de un enamorado instruido y hábil cantero, dejando un mensaje a su amada con el lenguaje que menos le comprometía ante los “poderes” (familia, padres, clase social, distancia,…) que la tenían secuestrada…. Tal vez, una sencilla y forzuda declaración de amor de un “pagés” al salir de la misa dominical de las 12, tras escuchar al cura un enfervorecido sermón del Amor Divino y su Amada.

Fuera quien fuere su autor y sus motivos, estaba bien claro que el graffiti del castillo incitó, de nuevo, nuestra curiosidad. Unas palabras de amor en un paisaje que cautiva daba para mucho. Y, por ello mismo, bien nos merecíamos una cerveza en el bar recién abierto, de nuevo, de l’Albiol. Estaba a rebozar de cazadores eufóricos y excursionistas “boletaires”. Y, por entre todos ellos, la mirada irónica de nuestro amigo Lluc se entrecruzó con la nuestra. Al trasluz de su jarra parece que nos decía: qué, xicots, heu solucionat el misteri?

El misterio, finalmente, se desveló de la manera más sencilla y directa. ¿Cómo? Preguntando por el tema a Joan, el cartero de toda la vida de l’Albiol. Joan Isern i Altés, de “cal Correu”, una de las personas que mejor sabe transmitir y comunicar todo sobre la historia cotidiana del pueblo y su entorno; de las familias y las masías. Una fuente documental oral para cualquiera que quiera conocer alguna cosa interesante relacionada con l’Albiol y su territorio. Todos los estudiosos (bueno, aquellos que señalan y reconocen sus fuentes, documentales u orales) le citan. Al preguntarle por el tema de la inscripción en la roca, él nos dijo algo parecido a lo que comentó Lluc en su día: hi és de sempre. Tothom ho sap”. Carai, sí, ¿pero quién hizo la inscripción? Y Joan nos mira, ¿con cierta compasión?, se sonríe, mira a un lado y otro, y nos cuenta la historia que él sabe. La que, hace ya tantos años, le transmitieron su padre y sus tíos. La historia de aquel joven que, cada verano, desde Barcelona venía con su familia a l’Albiol hospedándose -y, en ese momento, Joan mira por encima de su casa- en “Ca la Jepa”, una de las tabernas del pueblo y casa de hospedaje. El joven estaba enamorado, eternamente enamorado, de un amor imposible. Y se empeñó en dejar en la roca firme testimonio de su amor ¿En la piedra? En la piedra ¿Pero sabía esculpir él, un señorito de Barcelona? No, pero tenía “calés”. Y se la esculpió, la frase, uno que nada tenía pero que sabía leer y escribir, y manejar un cincel y dirigir un rebaño de cabras… y tantas y tantas cosas más. ¿Quién? Era hijo del secretario del ayuntamiento de l’Albiol. ¿No sería el Rull, el hijo del secretario Joan Rull i Lladó? Eso deben ser ustedes quienes lo documenten, ya que, dicen, siempre andan entre papeles y archivos. Y Joan Isern vuelve a sonreir, más con sus ojos que con la boca, mirándonos una y otra vez.

Vaya, nos dijimos, al final sería bueno que el autor material del graffiti fuera el anarquista Rull, traidor de sus compañeros libertarios y confidente de la policía de Barcelona. Que fueran sus manos, que colocaron tantas bombas en la ciudad condal, las que habían esculpido a golpe de cincel la adaptación de unos versos místicos del Cantar de los cantares. Aunque tampoco sería de extrañar, ambas cosas las habría hecho por dinero.  Rull fue ejecutado en la cárcel Modelo de Barcelona el año 1908. Como apareció hace meses en esta misma web de Bonretorn.cat (13/06/2010), el escritor Antoni Dalmau ha escrito una documentada obra sobre el personaje, “El cas Rull. Viure del terror a la Ciutat de les Bombes (1901-1908)”, Editorial Columna, 2008.

Lo dicho, un tema para una buena novela. Y todo ello a partir de un graffiti “bíblico” en la roca. Es que tiene delito rastrear las pequeñas cosas dejando de mirar el hermoso paisaje que se tiene delante desde el castillo de l’Albiol.

Cierto, cierto,…

¿Y ella…? ¿Quién era ella…, la Lucinia? Al contrario de Umberto Eco, nosotros tenemos el “nombre”, Lucinia, pero no la “rosa” ¿Qué perfume, qué color, qué prestancia tendría ella?

Oye, miremos, mejor, el paisaje… (Pesado, el chico)

Fotofografies: Derviche&Company

De ben petit l’anunci del dia de cacera era el soroll neguitós dels gossos, sentit des del llit quan encara era de nit, saltant i corrent d’alegria a l’entorn del vell Salvador i el seu fill Pepito — “els Patiños”— per la plaça de Bonretorn

A continuació,  el renou, —això ja dintre de casa—  de l’avi, el pare i els oncles, remenant als armaris i parlant en veu baixa. I el soroll sec del muntatge de les escopetes. ¡Hi havia cacera!

L'arribada a Bonretorn

El vell Salvador, més d’una vegada, ens havia parlat dels llops i d’una lloba molt perillosa que voltava per les serralades de Prades i els boscos de Poblet. I recordant-la ens enfonsàvem més i més al matalàs i ens tapàvem el cap amb les flassades.
L’entrada al món dels grans suposava el tenir cura dels gossos, anar al costat d’un dels caçadors experimentat i, per fi, tenir la nostra primera escopeta, els permisos de caça i de pertinença al “Coto”.

Nosaltres, els petits, encara estaríem al llit unes hores i els nostres nous somnis eren aventures per les muntanyes  i masos amb les nostres escopetes, davant dels grans i darrere d’animals molt perillosos.

Amics de tota la vida

I avui, novembre de 2010, encara abans i desprès de la cacera  sentim els neguits de la primera. I l’amistat dels amics de sempre, de tota la vida,… Amb més aparell, però amb el ritu de cada temporada,..

“….. jo vaig sentir per l’emissora, comentava en Bomba, “al Bomba li tremolen les cames”. Ha, ha,… ni les cames ni el pol,… de morro. Mireu, mireu...., diu ell.

L’última cacera, com la primera, alegria i festa d’amics,…